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BIO-BIBLIOGRAFÍA  |  ESTUDIOS DE CARLOS GILLY
BIO-BIBLIOGRAFÍA CARLOS GILLY
BIO-BIBLIOGRAFÍA


BIOGRAFÍA


  Carlos Gilly Ortiz (Mora de Toledo, 19 de noviembre de 1940) es historiador y bibliógrafo de la cultura disidente española fuera de España y de los movientos radicales culturales y religiosos en Europa en confrontación con las ortodoxias religiosas academicas y científicas durante los siglos XVI y XVII. Director científico emérito de la Bibliotheca Philosophica Hermetica de Amsterdam y docente también emérito de historia en la Universidad de Basilea.

  Tras estudios de primaria y secundaria en Mora, de humanidades en Toledo y de preuniversitario en Madrid, emigra en el 1964 como Gastarbeiter a Suiza con la firme intención de estudiar historia en una universidad de sistema flexible y libertad academica total.

  De 1966 a 1971 estudia en la Universidad de Basilea historia con Werner Kaegi, filosofía con Kurt Rossmann e hipanística con Germán Colón. Entre 1972 y 1981 trabaja como librero anticuario, pero colabora también en proyectos científicos (Catalogue des manuscrits datés en Suisse), participa en congresos internacionales sobre los 'eretici' italianos en Torre Pellice (Matteo Gribaldi falsificador de Servet) e imparte lecciones y conferencias sobre censura de libros en Europa para los alumnos de Antonio Rotondò en la Universidad de Turín. Publica en 1977 y 1979 sendos artículos sobre el enigmático filósofo y naturalista de Basilea Theodor Zwinger, que le valdrían la medalla Jacob Burckhart de la Goethe-Stiftung de Basilea. Para el 'Luther-Jahr 1983 publica un ensayo sobre Juan de Valdés como traductor y comentador de Lutero que tuvo bastante repercusión sobre todo en Italia, donde los estudios valdesianos estaban en su máximo apogeo. En 1984 se doctora en historia en la Universidad de Basilea con el prof. Hans Rudolph Guggisberg con la tesis 'Spanien und der Basler Buchdruck bis 1600. Ein Querschnitt durch die spanische Geistesgeschichte aus der Sicht einer europäischen Buchdruckerstad', publicada el año siguiente. En 1985 colabora en la redacción del libro de Alfred Berchtold, 'Bâle et l’Europe. Une histoire culturelle', y prepara algunos artículos sobre Nebrija y Erasmo, Guillaume Postel, historia de la tolerancia y reforma radical, que se continuarán posteriormente de forma mucho más amplia.

  De 1985 a 2008 trabaja como bibliotecario científico en la Bibliotheca Philosophica Hermetica de Amsterdam, que le ofrece la fantástica oportunidad de visitar durante años un gran número de bibliotecas de casi toda Europa en búsqueda de raras ediciones y manuscritos inéditos de la tradición hermética, mágica, alquímica, paracelsista o gnóstica. Fruto de esas investigaciones son por una parte las diversas exposiciones y congresos realizados por la Bibliotheca Philosophica Hermetica en Amsterdam mismo, pero también en Moscú, Wolfenbüttel, Florencia y Venecia. Y por otra también la variada gama de publicaciones en la serie Pimander, desde las más recientes sobre Paracelso, Johann Arndt, Jacob Boehme y Baruch Spinoza, hasta la monografía sobre Adam Haslmayr de 1995, presentada entonces como Habilitationsschrift para impartir lecciones en la Universidad de Basilea. Entre 1996 y 2004 estas lecciones han versado mayormente sobre corrientes culturales como el hermetismo, la magia, la cábala o la alquimia y su ineludible coincidencia con movimientos radicales heterodoxos que, al haber sido todos igualmente marginalizados por iglesias y universidad, terminaron frecuentemente influyéndose mutuamente, potenciando así sus esperanzas de reforma y su demoledora crítica de toda suerte de opresión ecclesiástica o académica.

  Actualmente está concluyendo los primeros tomos de su largamente anunciada Bibliografía rosacruciana, donde precisamente se recoge un gran número de estos movimientos disidentes europeos e igualmente la voz de sus adversarios ortodoxos, opuestos totalmente a toda forma de 'universal reforma de todo el ancho mundo' como se anunciaba el primer manifiesto de los rosacruces, la Fama Frateernitatis R.C. de 1614.


BIBLIOGRAFÍA


1) Zwischen Erfahrung und Spekulation. Theodor Zwinger und die religiöse und kulturelle Krise seiner Zeit (1. Teil), in: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, 77, 1977, pp. 57-137.

2) (Lizentiatsarbeit) Zwischen Erfahrung und Spekulation. Theodor Zwinger und die religiöse und kulturelle Krise seiner Zeit (2. Teil), in: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, 79, 1979, pp. 125-223.

3) Mitwirkung an dem von Albert Bruckner gegründeten Katalog der datierten Handschriften in der Schweiz in lateinischer Sprache von Anfang des Mittelalters bis 1500, Bd. 1-3, Dietikon-Zürich, Urs Graf Verlag, 1977- 1986.

4) Juan de Valdés, traductor y adaptador de escritos de Lutero en su ‘Diálogo de Doctrina christiana’, (kurze Fassung), in: Miscelánea de estudios hispánicos. Homenaje de los hispanistas de Suiza a Ramón Sugranyes de Franch, Monserrat, Publicaciones de l’Abadía de Monserrat, 1982, pp. 85-106.

4a) (Teil-Abdruck in: Francisco Rico (ed.), Historia y crítica de la literatura española 2/1, Siglo de Oro: Renacimiento, Barcelona, Editorial Crítica, 1991, pp. 95-99).

5) Juan de Valdés: Übersetzer und Bearbeiter von Luthers Schriften in seinem ‘Diálogo de Doctrina’, in: Archiv für Reformationsgeschichte, 74, 1983, pp. 257-305.

5a) Juan de Valdés traductor de los escritos de Lutero en el Diálogo de Doctrina christiana (trad. Antje Pfeiffer), in: Los Valdés. Pensamiento y literatura, Cuenca, Instituto Juan de Valdés, 1997, 91-133.

6) Guillaume Postel et Bâle. Quelques additions à la Bibliographie des manuscrits de Guillaume Postel, in: Guillaume Postel 1581-1981 (Actes du Colloque international d’Avranches 2-9 septembre 1981), Paris, Trédaniel, 1985, pp. 41-77.

7) Spanien und der Basler Buchdruck bis 1600. Ein Querschnitt durch die spanische Geistesgeschichte aus der Sicht einer europäischen Buchdruckerstadt (Basler Beiträge zur Geschichtswissenschaft, Bd. 151), Basel/Frankfurt am Main; Helbing und Lichtenhahn, 1985, XV, 559 pp. (Doktor-Dissertation).

8) L'Espagne. Diffusion, échec et survivance des convictions reformatrices, in: Pierre Chaunu (ed.), L'aventure de la Réforme, Paris, Desclée de Brouwer, 1986, pp. 160-167.

8a) Spain: diffusion, failure and survival of Reforming convictions, in Idem (ed.), The Reformation, Gloucester, Alan Sutton, 1989, pp. 162-167.

9) Das Sprichwort ‘Die Gelehrten, die Verkehrten’ in der Toleranzliteratur des 16. Jahrhunderts, in: Anabaptistes et dissidents au XVIe siècle. Actes du Colloque international d’histoire anabaptiste du XVIe siècle [...] Strasbourg juillet 1984, publiées par J.-G. Rott et S. Verheus (Bibliotheca Disside ntium. Scripta et Studia, N. 3), Baden-Baden, Valentin Koerner, 1987, pp. 159-172.

10) Una obra desconocida de Nebrija contra Erasmo y Reuchlin, in: El erasmismo en España. Ponencias del coloquio celebrado en la Biblioteca de Menéndez y Pelayo 10-15 junio de 1985, Santander, Sociedad Menéndez Pelayo, 1986, pp. 195-218.

11) Johann Valentin Andreae 1586-1986. Die Manifeste der Rosenkreuzerbruderschaft. Katalog einer Ausstellung in der Bibliotheca Philosophica Hermetica, Amsterdam, In de Pelikaan, 1986, 21987, 144 pp.

12) Iter Rosicrucianum. Auf der Suche nach unbekannten Quellen der frühen Rosenkreuzer, in: Das Erbe des Christian Rosenkreuz. Vorträge gehalten anlässlich des Amsterdamer Symposiums 18.-20. November 1986 herausgegeben von der Bibliotheca Philosophica Hermetica, Amsterdam, In de Pelikaan ― Stuttgart, Ernst Hauswedell, 1988, pp. 63-89.

13) Das Sprichwort ‘Die Gelehrten die Verkehrten’ oder der Verrat der Intellektüllen im Zeitalter der Glaubensspaltung, in: Antonio Rotondò (ed.), Forme e destinazione del Messaggio religioso. Aspetti della propaganda religiosa nel Cinquecento, Firenze, Leo S. Olschki editore, 1991, pp. 229-375.

14) Das Bekenntnis zur Gnosis von Paracelsus bis auf die Schüler Jacob Böhmes, in: Gilles Quispel (ed.), De Hermetische Gnosis in de loop der eeuwen. Beschouwingen over de invloed van een Egyptische religie op de cultuur van het Westen, Baarn, Tirion, 1992, pp. 395-442.

14a) Das Bekenntnis zur Gnosis von Paracelsus bis auf die Schüler Jacob Böhmes (verbesserte Ausgabe, in: From Poemandres to Jacob Böhme. Gnosis, Hermetism and the Christian Tradition, ed. Roelof van den Broek & Cis van Heertum, Amsterdam, In de Pelikaan, 2000, 385-425.

15) Comenius’ Via Lucis in het teken van het Rozenkruis (einleitendes Kapitel zur holländischen Übersetzung von:) J.A. Comenius, Via Lucis.― De weg van het licht, Amsterdam, In de Pelikaan, 1992, pp. 11-31.

16) 500 Years of Gnosis in Europe / 500 let gnostica v Evrope. Exhibition of printed Books and Manuscripts from the Gnostic Tradition Moscow & St Petersburg, Organized by Bibliotheca Philosophica Hermetica / M. I. Rudomino Russian State Library for Foreign Literature (Red. C. Gilly & M. Afanasyeva), Amsterdam, In de Pelikaan, 1993, 312 pp.

16a) Iter Gonstico-Russicum, in: Ibidem, pp. 54-64.

17) Über zwei Sebastian Franck zugeschriebene Reimdichtungen. Stammen ‘Die Gelehrten, die Verkehrten’ und ‘Vom Glaubenszwang’ tatsächlich von Franck?, in: Sebastian Franck (1499-1542) (Vorträge gehalten anlässlich eines Arbeitsgespräches vom 7. bis 7. September 1989 in der Herzog August Bibliothek, hrsg. von Jan-Dirk Müller), Wiesbaden; Harrassowitz, 1993, pp. 223-238.

18) Paracelsus in der Bibliotheca Philosophica Hermetica Amsterdam. Ausstellung zum 500. Geburtsjahr des Theophrastus Bombast von Hohenheim, Paracelsus genannt, Amsterdam 1993, 85 pp.

19) Basel rehabilitiert Paracelsus (1493-1541), in: Basler Stadtbuch 1993, Basel, Christof Merian Stiftung, 1994, pp. 35-42.

20) ‘Theophrastia Sancta’. Der Paracelsismus als Religion im Streit mit den offiziellen Kirchen, in: Joachim Telle (ed.), Analecta Paracelsica. Studien zum Nachleben Teophrast von Hohenheims im deutschen Kulturgebiet der frühen Neuzeit, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 1994, pp. 425-488.

20a) 'Theophrastia Sancta'. Paracelsianism as a Religion, in conflict with the established Churches, in: Transformation of Paracelsism 1500-1800: Alchemy, Chemistry and Medicin (Glasgow-Symposium 15-19 September 1993), Leiden, Brill, 1998, pp. 151-185.

21) 'Die Rosenkreuzer in Russland im 17. und 18. Jahrhundert. Einige Momentaufnahmen aus der Geschichte einer europaischen Geistesreformation', in: 500 let gnozisa v Evrope, Moskau, Rudomino, 1994, pp. 54-64 (russisch, deutsches Original Typoskript vorhanden).

21a) (In Zusammenarbeit mit Günther Hoppe) Der köthener Arzt Andreas Engelhart – ein Paracelsist in Moskau, in: Mitteilungen des Vereins für anhaltische Landeskunde, III (1994), pp.182-187.

22) Adam Haslmayr (1562-1631). Der erste Verkünder der Rosenkreuzer. Mit der Faksimile-Wiedergabe der ‘Antwort an die lobwürdige Brüderschafft der Theosophen vom RosenCreutz’ aus dem Jahre 1612 und dem Verzeichnis von Haslmayrs Werken im ‘Nuncius Olympicus’ von 1626, Amsterdam, In de Pelikaan ― Stuttgart, Frommann-Holzboog, 1994, 284 pp.

23) Cimelia Rhodostaurotica. Die Rosenkreuzer im Spiegel der zwischen 1610 und 1660 entstandenen Handschriften und Drucke. Ausstellung der Bibliotheca Philosophica Hermetica Amsterdam und der Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel, Amsterdam, In de Pelikaan, 1995, 191 pp.

23a) Dasselbe, vermehrte und verbesserte Ausgabe für die Ausstellung an der Universitätsbibliothek Amsterdam, 1. Sept.-15. Nov. 1995, Amsterdam, In de Pelikaan, 1995.

24) Die Zensur von Castellios „Dialogi quatuor“ durch die Basler Theologen (1578), in: Querdenken. Dissens und Toleranz im Wandel der Geschichte – Festschrift zum 65. Geburtstag von Hans R. Guggisberg, Mannheim, Palatium Verlag, 1996, pp. 169-192.

24a) Die Zensur von Castellios „Dialogi quatuor“ durch die Basler Theologen (1578) [revidierte Ausgabe], in: Freiheitsstufen der Literaturverbreitung ― Zensurfragen, verbotene und verfolgte Bücher, ed. Jozsef Jancovics, (Wolfenbütteler Abhandlungen zur Renaissanceforschung 17), Wiesbaden, Harrassowitz, 1998, pp. 147-176.

25) Sebastian Castellio und der politische Widerstand gegen Philipp II. von Spanien, in: Nederlands Archief voor Kerkgeschiedenis, 77 (1997), pp. 23-40 (Habilitationsvortrag 1:).

25a) Sebastiano Castellione, l'idea di tolleranza e l'opposizione alla politica di Filippo II, in: Rivista storica italiana, CX (1998), pp. 144-166.

26) Johann Arndt und die “dritte Reformation“ im Zeichen des Paracelsus, in: Nova Acta Paracelsica, NF 11 (1997), pp. 60-77.

27) 'Éskaz Oroszlánja', a 'Sas' és a 'Végitélet Krisztusa' [Der 'Löwe von Mitternacht', der 'Adler' und der 'Endchrist']. Politikai, vallásos és chilaszta publicisztika a harmincéve háború röpirataiban. illustrált röplapjaiin és népi énekeiben, in: Kulturelle Bestrebungen in der frühen Neuzeit – Festschrift für Bálint Keserú, ed. M. Balázs, Szeged, 1997, pp. 103-110.

28) Campanella fra i Rosacroce, in: Tommaso Campanella e l'attesa del secolo aureo (III giornata Luigi Firpo 1 marzo 1996), Firenze; Olschki, 1998, pp. 107-155.

28a) Campanella and the Rosicrucians, in: Das Rosenkreuz als europäisches Phänomen des 17. Jahrhunderts (siehe unten), pp. 190-211.

29) Otra vez Nebrija, Erasmo, Reuchlin y Cisneros, in: Butlletí de la Societat Castellonenca de Cultura, 74 (1998), pp. 259-340.

30) Qui negat diabolum, atheus est. Atheismus und Hexenwahn, in: Atheismus im Mittelalter und in der Renaissance. Hg. von Olaf Pluta und Friedrich Niewöhner (Wolfenbütteler Mittelalter-Studien 13), Wiesbaden, Harrassowitz, 1999, pp. 337-354.

31) Comenius und die Rosenkreuzer, in: Monika Neugebaür-Wölk (Hg.), Aufklärung und Esoterik (Studien zum 18. Jahrhundert), Hamburg, Meiner, 1999, pp. 87-107.

32) Fama Fraternitatis - das Urmanifest der Rosenkreuzer Bruderschaft zum ersten Mal nach den zeitgenössischen Manuskripten bearbeitet durch Pleun van der Kooij. Mit einer Einführung über die Entstehung und Überlieferung der Manifeste der Rosenkreuzer von Carlos Gilly, Haarlem, Rozekruis Pers, 1998.

32a) Fama Fraternitatis, Oudste Manifest der Rozenkeuisers Bröderschap (holländische Version), Haarlem, Rozekruis Pers, 1998.

33) Marsilio Ficino e il ritorno di Ermete Trismegisto / Marsilio Ficino and the retourn of Hermes Trismegistus (Biblioteca Medicea Laurenziana Firenze & Bibliotheca Philosophica Hermetica Amsterdam) redd. Sebastiano Gentile & Carlos Gilly, Firenze, Centro Di, 1991; 2012.

34) Ein Kämpfer gegen seine Zeit. Der Humanist Sebastian Castellio, in: Humanismus. 56 Annäherungen an einen lebendigen Begriff, (edd.:) Rolf Soiron - Ewald Billerbeck, Basel, 2000, 202-205.

35) Die Überlieferung des Asclepius im Mittelalter in: From Poemandres to Jacob Böhme. Gnosis, Hermetism and the Christian Tradition, ed. Roelof van den Broek & Cis van Heertum, Amsterdam, In de Pelikaan, 2000, 335-367.

36) The 'Midnight Lion', the 'Eagle' and the 'Antichrist': Political, religious and chiliastic propaganda in the pamphlets, illustrated broadsheets and ballads of the Thirty Years War in: Nederlands archief voor kerkgeschiedenis, 80 (2000), 46-77.

36a) Der ‘Löwe von Mitternacht’, der ‘Adler’ und der ‘Endchrist’: Die politische, religiöse und chiliastische Publizistik in den Flugschriften, illustrierten Flugblättern und Volksliedern des Dreissigjährigen Krieges, in: Das Rosenkreuz als europäisches Phänomen des 17. Jahrhunderts (siehe unten), pp. 234-268.

37) Abraham von Franckenberg und die Rosenkreuzer. Zur Datierung der Tabula Universalis Theosophica Mystica et Cabalistica von 1623, in: Das Rosenkreuz als europäisches Phänomen des 17. Jahrhunderts (siehe unten), pp. 234-268.

38) Carlos Gilly. Die Rosenkreuzer als europäisches Phänomen im 17. Jahrhundert und die verschlungenen Pfade der Forschung, in: Das Rosenkreuz als europäisches Phänomen des 17. Jahrhunderts. Akten zum 35. Wolfenbütteler Symposium, edd. C. Gilly – F. Niewöhner, Amsterdam, In de Pelikaan ― Stuttgart, Frommann-Holzboog, 2001, pp. 19-56. (pp. 19-56) Die Rosenkreuzer als europäisches Phänomen im 17. Jahrhundert. (pp. 190-211) Campanella and the Rosicrucians. (212-233) Abraham von Franckenberg und die Rosenkreuzer. Zur Datierung der Tabula Universalis Theosophica Mystica et Cabalistica von 1623. (234-266) ) Der 'Löwe von Mitternacht', der 'Adler' und der 'Endchrist': Die politische, religiöse und chiliastische Publizistik in den Flugschriften, illustrierten Flugblättern und Volksliedern der Dreissigjährigen Krieges.

39) Die Manuskripte in der Bibliothek des Johannes Oporinus. Verzeichnis der nach Oporins Tod (7.7.1568) in Basel beschlagnahmten Manuskripte und Druckvorlagen mit ausführlicher Beschreibung der heute noch vorhandenen Exemplare (Schriften der Universitätsbibliothek Basel 3), Basel, Schwabe, 2001, 216 pp.

40) ‘Comme un cincquiesme Evangile’: Konfessionalismus und Toleranz in Antwerpens ‘wonderjaar’, in: La formazione storica della alterità. Studi di storia della tolleranza nell’età moderna offerti a Antonio Rotondò, edd. H. Méchoulan, R.H. Popkin, G. Ricuperati, L. Simonutti, Firenze, Olschki, 2001, tomo I, pp. 295-329.

41) Magia, alchimia, scienza dal '400 al '700: l'influsso di Ermete Trismegisto / Magic, alchemy and science 15th-18th centuries : the influence of Hermes Trismegistus (Biblioteca Nazionale Marciana – Bibliotheca Philosophica Hermetica), edited by Carlos Gilly & Cis van Heertum, 2 Vol., Firenze, Centro Di, 2002.
      Tomo I: (pp. 27-30) Introduzione –Introduction – (185-192) Un bel trattato ermetico del paracelsismo: il De tribus facultatibus di Alexander von Suchten – Paracelsianism brings forth a fine Hermetical treatise: Suchten’s De tribus facultatibus.(199-218) Il primo prontuario di magia bianca in Germania – The first book of white magic in Germany . (219-240) Paracelsismo per filosofi: Petrus Severinus – Paracelsianism for philosophers: Petrus Severinus. (241-252) Pena di morte per i paracelsisti: il grande sogno di Thomas Erastus – Capital punishment for Paracelsians: a dear wish of Thomas Erastus. (253-274) Il Theatrum humanae vitae di Theodor Zwinger: da una ’historia naturalis’ dell’uomo ad un ’Novum Organum’ delle scienze – Theodor Zwinger’s Theatrum humanae vitae: from natural anthropology to a ’Novum Organum’ of sciences. (275-294) Tra Paracelso, Pelagio e Ganello: l’ermetismo in John Dee – Between Paracelsus, Pelagius and Ganellus: Hermetism in John Dee. (295-316) Il ritrovamento dell’originale del Calendarium Naturale Magicum Perpetuum di Großschedel – The rediscovery of the original of Großschedel’s Calendarium Naturale Magicum Perpetuum. (317-324) Philippe Du Plessis Mornay: ugonotto, diplomatico ed ermetico – Philippe Du Plessis Mornay: Huguenot, diplomat and Hermetist. (325-350) L’Amphitheatrum Sapientiae Aeternae di Heinrich Khunrath – The Amphitheatrum Sapientiae Aeternae of Heinrich Khunrath. (351-398) Ermete o Lutero? Alla ricerca del De antiqua philosophia et divina veterum magorum sapientia recuperanda di Johann Arndt – Hermes or Luther? The searchfor Johann Arndt’s De antiqua philosophia et divina veterum magorum sapientia recuperanda. (399-416) La ’quinta colonna’ nell’ermetismo: Andreas Libavius The fifth column’ within Hermetism: Andreas Libavius. ()– Sulla genesi del Theatrum Chemicum di L. Zetzner a Strasburgo On the genesis of L. Zetzner’s Theatrum Chemicum in Strasbourg. (483-508) Ermetismo per turisti, ovvero come fare di Ermete un pezzo da museo: Athanasius Kircher – Hermetism for tourists: Athanasius Kircher makes a museum piece out of Hermes.
      Tomo II: [Catálogo de la Exposición] Todos los artículos firmados con las iniciales C.G. y especialmente (pp. 237-253) los ensayos finales sobre génesis y publicación del célebre libro de emblemas Geheime Figuren der Rosenkreuzer de 1785-1786.

42) 'Hermész vagy Luther? Johann Arndt De antiqua philosophia et divina Magorum Sapientia recuperanda címü orációja nyomában', in: Johann Arndt az ösi filozófiáról (Fiatal Filológusok Füzetei, korai újkor 3), Szeged 2003, 37-89.

43) 'Pietro Perna [Theodor Zwinger?] an Paracelsus Leser – Theodor Zwinger an Gervasius Marstaller', in: Corpus Paracelsisticum Bd. II. Der Frühparacelsismus. Zweiter Teil, herausgegeben und erläutert von Wilhelm Kühlmann & Joachim Telle, Tübingen, Niemeyer, 2004, 729-822.

44) 'Erasmo, la Reforma radical y los heterodoxos radicales españoles', in: Les Lletres hispàniques als segles xvi, xvii i xviii, ed. Tomàs Martínez Romero, Castellò de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, 2005, 225-376.

45) 'Hermes oder Luther. ‘Der philosophische Hintergrund von Johann Arndts Frühschrift „De antiqua philosophia et divina veterum Magorum Sapientia recuperanda“', in Frömmigkeit oder Theologie. Johann Arndt und die “Vier Bücher vom wahren Christentum”, herausgegeen von Hans Otto & Hans Schneider (Studien zur Kirchengeschichte Niedersachsens 40), Hannover, V&R unipress, 2007, pp. 163-199.

46) Jacob Böhmes Weg in die Welt. Zur Geschichte der Handschriftensammlung, Übersetzungen und Editionen von Abraham Willemsz van Beyerland (Pimander. Texts and Studies published by the Bibliotheca Philosophica Hermetica, 16). Amsterdam: In de Pelikaan; Stuttgart-Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 2007 (pp. 39-54) Zur Geschichte und Überlieferung der Handschriften Jacob Böhmes. (71-98) Wege der Verbreitung von Jacob Böhmes Schriften in Deutschland. (99-132) Zur Entstehung und Wirkung der Handschriftensammlung Abraham Willemsz van Beyerlands und den Niederlanden. (329-363) Zur Geschichte der Böhme-Biographien des Abraham von Franckenberg.

47) 'Böhme en Spinoza of de verbazingwekkend nauwe relatie tussen atheïsme en theosofie', in: Cis van Heertum (red.): Libertas philosophandi als gids voor een vrije wereld, Amsterdam: In de Pelikaan, 2008, pp. 184-207.

48) 'Vom ägyptischen Hermes zum Trismegistus Germanus. Wandlungen des Hermetismus in der paracelsistischen und rosenkreuzerischen Literatur', in: Peter-André Alt / Volkhard Wels (edd.) Konzepte des Hermetismus in der Literatur der Frühen Neuzeit, Göttingen, V&R, 1609, pp. 71-132.

49) '‘Oppositissimorum ingeniorum conspiratio et consensus’: Die Bezichtigung des Atheismus gegen Böhme und Spinoza', in: La centralità del dubbio. Un progetto di Antonio Rotondò. A cura di Camilla Hermanin e Luisa Simonutti, Firenze, Olschki, 2011, vol. II, pp. 819-835.

50) 'Las Novas de de 1572 y 1604 en los Manifiestos rosacruces y en la literatura teosófica y escatológica alemana anterior a la Guerra delos Treinta Años', en: Miguel Angel Granada (ed.), Novas y cometas entre 1572 y 1618: entre revolución cosmológica y expectativas de renovación política y religiosa, Barcelona 2012 (en prensa).

51) Khunrath, Heinrich, Amphitheatrum sapientiae aeternae – Schauplatz der ewig allein wahren Weisheit (Clavis Pansophiae, Bd. 6, 1: Faksimile-Ausgabe des Erstdrucks von [Hamburg] 1595 und des zweiten und letzten Drucks Hanau 1609. Mit einer Einleitung, einer Bibliographie der Drucke und Handschriften Khunraths, sowie Namenregister und Konkordanz der beiden Ausgaben herausgegeben von Carlos Gilly, Stuttgart, Frommann-Holzboog ( saldrá en octubre 2012).

51) Theodor Zwinger (Studi e testi per la storia religiosa del Cinquecento, collana diretta da A. Rotondò, vol. 20), Firenze, Leo S. Olschki (de pronta aparición).

52) 'Toledo contra Basilea: El decreto 'de neophytis' del Concilio de Basilea, causa inmediata y antídoto permanente de los estatutos de limpieza de sangre' (de próxima aparición).

53) Bibliographia Rosicruciana. Das europäische Schrifttum zu den Rosenkreuzern des 17. und 18. Jahrhunderts. 6 Bde.
      Band 1: Über Entstehung, Autorschaft und Zweck der Manifeste der Rosenkreuzer. Eine historische Einführung. zu erscheinen im Verlag In de Pelikaan, Amsterdam. – Arbor Rosae Hermetis.
      Band 2: Handschriften und Drucke von 1610 bis 1618. 2362 9.In Vorb.
      Band 3: Handschriften und Drucke von 1619 bis 1632. 2363 7. In Vorb.
      Band 4: Handschriften und Drucke von 1633 bis 1709. 2364 5. In Vorb.
      Band 5: Handschriften und Drucke von 1710 bis 1800. 2365 3. In Vorb.
     Band 6: Die Bibliotheken der ersten Rosenkreuzer: Edition der erhaltenen Bücherverzeichnisse aus dem Besitz von Tobias Hess, Johann Valentin Andreae, Christoph Besold, Adam Haslmayr und Karl Widemann.
      Projekt Bibliographia Rosicruciana

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